أولا</span> </span></span>:
</span>
</span>
1</span> - </span>ما يسهل التواصل بين بني البشر</span> </span></span></span>انطلاقا من الآية الكريمة</span> </span></span>:
- </span>أصل الخلق واحد بين بني البشر، فكلهم مخلوقون</span> </span></span></span>من ذكر وأنثى</span> </span></span>.
- </span>من غايات الخلق التعارف والتواصل بين بني البشر</span> </span></span>.
- </span>ميزان التفاضل بين بني البشر واحد وهو التقوى والعمل الصالح</span> </span></span>.
2- </span>الفرق بين الاتصال والتواصل</span> </span></span>:
- </span>الاتصال يفيد</span> </span></span></span>المبادرة في إقامة الصلة من جهة واحدة أما التواصل فيفيد المشاركة ما دامت المبادرة</span> </span></span></span>تأتي من الطرفين</span> </span></span>.
3- - </span>عائق نفسي مثل: التعالي</span> </span></span></span>والإعجاب بالنفس</span> </span></span>...
- </span>عائق سلوكي مثل:الغضب والعنف في الخطاب</span> </span></span></span>والاستهزاء</span> </span></span>...
</span>ثانيا</span> </span></span>:</span> </span>
1- </span>الذي جعل حديث</span> </span></span></span>خولة بنت ثعلبة يتحول من جدال إلى حوار هو هدوء نفسها بالحديث مع النبي صلى الله</span> </span></span></span>عليه وسلم واطمئنانها إلى قوله</span> </span></span>.
2- </span>الفرق بينهما</span> </span></span></span>هو أن الحوار يتم فيه تداول الكلام بين طرفين في أجواء هادئة بعيدة عن الخصومة</span> </span></span></span>والتعصب في حين يتسم الجدال بغلبة الشدة في الكلام وطغيان أسلوب المنازعة والمعارضة</span> </span></span></span>والتعصب للرأي</span> </span></span>.
</span>
ثالثا</span> </span>
</span>:</span>
1- </span>المقصود بالإنفاق</span> </span></span></span>في الآية هو الإنفاق المندوب ( الصدقات التطوعية</span> </span></span>).
2- </span>العقود التي تدخل في إطار الإنفاق المعني في الآية هي</span> </span></span></span>العقود التبرعية</span> </span></span>.
3- </span>يؤدي استحضار مبدأ</span> </span></span></span>الاستخلاف في المال إلى تحقيق التكافل الاجتماعي وذلك عن طريق</span> </span></span>:
- </span>ترشيد</span> </span></span></span>علاقة الإنسان بالمال والثروة، فلا تطغى عليه النزعة العدوانية الجشعة للاستئثار</span> </span></span></span>ووضع اليد على المال والثروة واحتكارها وحرمان الآخرين منها ما دامت الأموال التي</span> </span></span></span>في يده ليست أمواله في الحقيقة إنما هو مستخلف فيها وفق شرع الله تعالى الذي يحثنا</span> </span></span></span>على البذل والإنفاق</span> </span></span>.
</span>رابعا</span> </span></span>:</span>
</span>1- </span>موقف الإسلام من الشهوة الجنسية</span> </span></span>:
* </span>تعتبر الغريزة الجنسية دافعا فطريا وأساسيا عند الحيوان والإنسان وقد</span> </span></span></span>أقرها القرآن الكريم، واعتبرها حاجة طبيعية فطرية تتحتم معالجتها وتنظيمها وفق</span> </span></span></span>قواعد وقيم ومبادئ سامية، فجعل الإسلام الزواج حلا عمليا لها، فإن حالت الظروف</span> </span></span></span>وضعفت القدرة ففي الضبط والاستعفاف والصوم ما يهذب الشهوة ويكبح جموح</span> </span></span></span>النفس</span> </span></span>.
2- </span>من ثمرات العفة</span> </span></span>:
- </span>حفظ</span> </span></span></span>الأعراض</span> </span></span>.
- </span>تأمين سلامة المجتمع</span> </span></span>.
- </span>حراسة الفضيلة في</span> </span></span></span>المجتمع</span> </span></span>.
3- </span>النص الشرعي</span> </span></span>: > </span>النور:19</span> </span></span>.
</span>خامسا</span> </span></span>:</span> </span>
*</span>
ينبغي التركيز في</span> </span>
</span></span>التقرير على ما يلي</span> </span>
</span>:</span>
- </span>تعريف الندوة الاستجوابية وممن تتكون</span> </span></span>.
- </span>تحديد موضوع الندوة الاستجوابية ومحاورها</span> </span></span>.
- </span>التعريف بضيف الندوة</span> </span></span>.
- </span>بيان كيف تم استجواب الضيف حول محاور الندوة</span> </span></span>.
- </span>خلاصة الندوة</span> </span></span></span>الاستجوابية</span> </span></span>.
- </span>توجيهات عامة خلصت إليها الندوة</span> </span></span>.
</span>سادسا</span> </span></span>:</span> </span>
1- </span>لقد ألغى الإسلام حرمان النساء والأطفال من</span> </span></span></span>الإرث، بعد أن كان مقتصرا على الرجال البالغين في الجاهلية، فقال سبحانه</span> </span></span>:
></span> </span>النساء.7</span> </span></span>.
2- </span>الورثة الذين يفرض لهم السدس عند الانفراد والثلث عند التعدد</span> </span></span></span>هم</span> </span></span></span>
الإخوة لأم</span> </span></span>.
3-
</span> </span>
الورثة</span> </span>
من يرث وحظه</span> </span>
من لا يرث</span> </span>
التعليل</span> </span>
جد لأب</span> </span>
</span></span>
</span> لا</span> </span></span></span>يرث</span> </span>
</span> لوجود الأب (لأن الأب يحجب</span> </span></span></span>الجد</span> </span></span>)</span> </span>
زوجة</span> </span>
</span> الثمن</span> </span></span>1/8</span> </span>
</span> </span>
</span> لوجود الفرع الوارث وهو</span> </span></span>(</span> البنت</span> </span></span>)</span> </span>
أب</span> </span>
</span> السدس+التعصيب</span> </span>
</span> </span>
</span> لوجود فرع وارث مؤنث وهو</span> </span></span>(</span> البنت</span> </span></span>)</span> </span>
أخوان شقيقان</span> </span>
</span> </span>
</span> لا</span> </span></span></span>يرثان</span> </span>
لأن الأب يحجب الإخوة</span> </span></span></span>الأشقاء</span> </span></span> </span> </span>
بنت</span> </span>
</span> النصف</span> </span>
</span> </span>
</span> لانفرادها وعدم وجود الابن</span> </span></span></span>الذي يعصبها</span> </span>